Seyahatin 8.Günü 26.01.2023 Perşembe PERU-CUSCO-LİMA-ŞİLİ-SANTİAGO
Sabah Cusco’daki otelimizden kahvaltı sonrası ayrılıp saat: 07:25 Sky Airlines uçağı ile Lima’ya geri döndük. Uçuş 1 saat sürdü. Bugün Peru’nun başkenti Lima’dan Şili’nin başkenti Santiago’ya uçacaktık. Ancak uçak saati 16:35 olduğundan vaktimizi biraz daha Lima’ da gezmeye ayırdık.
Önce kapısında Don José de San Martín ile Simón Bolívar ‘ın büstlerinin sizi karşıladığı, Peru'nun bağımsızlık tarihinin bu çok önemli iki kişisinin yaşadığı tek mülk olmasıyla bilinen ve müzeye çevrilen Quinta de los Libertadores Konağı’nı gezdik. Müze 1-Bağımsızlık: Süreç ve fikirler, 2-İspanya’nın çöküşü ve hükümet cuntaları, 3-Peru isyanları, 4-Peru'nun ilk askeri çabaları, 5-José de San Martin 6-Savaş ve bildiriler, 7-Simon Bolivar, 8-Son savaş, 9- İlk Cumhuriyet ve kongre, 10 -Bağımsızlık döneminde kilise, 11-Bağımsızlık döneminde günlük yaşam isimli on bir salondan oluşuyor. Özgürlüğü elde etmek için atılan adımları, verilen savaşları, ilk Anayasayı ve ulusal sembolleri öğrendik.
Ressam José Gil de Castro'nun [1] yaptığı bağımsızlıkla ilgili şahısların resimleri ve kral yanlıları tarafından öldürülen aslında sıradan bir balıkçı olan kahraman José Olaya'nın [2] resmini gördük.
Başka ressamların Peru tarihinde önemli yeri olan yerli ve Avrupa kökenli kişilerin portreleri ile muhtelif olaylar hakkında tablolarını [3] ayrıca Miguel Baca Rossi tarafından yapılan yerli lider Túpac Amaru II’nin [4] bronz döküm heykelini görme şansımız oldu.
Ben sonra “Kurtarıcıların Bahçesi” isimli orta bahçeye çıktım. Dikdörtgen bahçenin karşı köşesinde bir salon vardı ve yine kurucuların büyük boy resimleri ve iki tane yolcu taşımaya mahsus eski at arabası duruyordu. Müzenin web sitesi çok güzel ancak sadece İspanyolca hazırlanmış. Türkçe'ye çevirip bağımsızlık savaşının tüm evrelerini okuyabilirsiniz. https://autoguias.mnaahp.com/salaindependencia/es/
Sonra hemen yanındaki Peru Ulusal Arkeoloji, Antropoloji ve Tarih Müzesi’ne geçtik. Peru'daki en büyük ve en eski müze imiş ve şu anda Peru'da bulunan insan yerleşiminin tüm tarihini kapsayan 100.000'den fazla eseri barındırıyormuş. Öne çıkan parçalar arasında Raimondi Steli [5] ve Chavín de Huantar'dan Tello Dikilitaşı’nı [6] görebildik. Sanırım vakit olmadığı için diğer eserleri göremeden müzelerin karşısındaki Bolivar parkına çıktık.
Burada Bolivar’ın bir heykeli var. Parkın kenarında kuruyan ağaçlara Meryem ana ve Hazreti İsa’nın suretleri kazınmıştı.
Meydandan ana yola çıkınca önünde Gonzalo Taulichusco [7] adına bir büst olan María Magdalena kilisesi vardı. İçeride ayin vardı biraz dinledim. Ancak ziyaretçisi azdı. Ana sunak ve yan sunaklar yine altın yaldız kaplama olup birçok dini figür içeriyordu. Bahçede ayrıca Francisco García Calderón’un [8] ve biraz ilerisinde Don Jose De San Martin için belediyenin diktiği bir büst vardı. Büstte şöyle yazıyordu. Şehrimizden, Komşularının en seçkinine, Peru'dan geçerken kendisini karşılayan toprakları Özgür Halk olarak ölümsüzleştiren Seçkin Kurtarıcı Generalissimo Don José de San Martín'e hürmet ve takdirle."
Arkadaşlar yolun karşı köşesinde Antigua Taberna Queirolo-Eski Queirolo Tavernası’na [9] oturmuşlardı. İçerisi çok otantik idi. Çok büyük içki fıçıları ve küçük variller, duvarlarda eski Peru fotoğrafları, kocaman orta salon ve bar, eski bir yazar kasa ayrıca yandaki içki satış mağazasının içinde eski bir içki dağıtım kamyonu vardı. Web sitesi: https://antiguatabernaqueirolo.com/
Yolun karşısında ise Boulevard del Criollismo bulunuyordu. 2015 senesinde Peru'daki Creole müziğinin ünlü temsilcilerine saygı duruşunda bulunma maksatlı olarak açılmış. Ünlü müzik insanlarının isimleri beş köşeli yıldızların içine yazılmış, el izleri ise yıldızın alt köşelerine yerleştirilmiş. Ben burada bulunan 41 isimden Marco Romero, Pepe Torres, Carmencita Lara’nın yıldızlarını fotoğraflamışım. Bulabildiği diğer isimler notlarda. [10] .
Oradan sonra öğle yemeği için El Bolivariano isimli restorana gittik. Yemekler ortaya geldi altı kişi paylaştık. Neler yedik derseniz; barbekü dedikleri iri dana ciğeri veya eti, iri patates dilimleri, iri taneli mısır, soslu tavuk şiş, parmak patates, soğan ve yöresel bir sosla kuşbaşı alpaka eti, pirinç pilavı, sarı patates püre katmanları olan, kıyılmış tavuk, mayonez ve avokado içeren Causa de pollo denen yemek, aji amarillo Şili biberi’nden yapılan Huancania adlı sos. Evet, yemek boldu ve arttı da, ancak lezzetli miydi diye sorarsanız maalesef cevabım hayır. Gruptan iki-üç kişi yemekten sonra rahatsızlandılar ancak sebep neydi anlayamadılar. Otobüse binip havalimanına doğru yola çıktık.
Yol üzerinde çektiğim iki fotoğrafı araştırırken, gruptan Gonca’nın “Ömer Ağbi, Lima’da Huaca Pucllana [11] isimli bir piramit varmış keşke onu görseydik” dediğini hatırladım ve uzaktan da olsa onu gördüğümüzü zannettim. Ancak haritaya baktığımda Huaca Pucllana’nın havalimanı yönünde olmadığını ve fotoğraflarımda görünenin başka bir arkeolojik alan olduğunu farkettim. Buranın ismi Maranga Arkeolojik Kompleksi [12] imiş ve çok büyük bir alanı kapsıyormuş. Böylece Peru Lima’nın içindeki piramit benzeri arkeolojik yapılarla tanışmış oldum. Şili Arturo Merino Benítez [13] Uluslararası Havalimanı’na (SCL)’a yine Sky Airlines ile 3,5 saate uçtuk. Gece geç vakit Hotel Novapark Santiago’ya vardık. Bavulumu ve anahtarımı alır almaz odama çıkıp yattım.
Notlar: Bilgiler www.wikipedia.org ‘dan alınmıştır.
[1] José Gil de Castro y Morales (1785-1840), Şili'de uzun yıllar geçirmiş Afro-Perulu bir portre ressamı, haritacı ve askerdi. Quinta de los Libertadores Müzesinde ressamın yaptığı Simón Bolívar, Manuela de Boza y Carrillo de Albornoz de Mendoza, Francisco de Mendoza Ríos y Caballero, Francisco de Paula Otero, Pedro Bermúdez Ascarza, Juan Reymúndez, Fernando VII gibi şahısların resimleri sergileniyor. En dikkate değer resmi üst sınıflardan birini tasvir etmeyen birkaç portreden biri olan Peru Bağımsızlık Savaşı'nın kahramanı haline gelen bir balıkçı José Olaya'nın portresidir.
[2] José Silverio Olaya Balandra (1789-1823) Peru Bağımsızlık Savaşı'nda Perulu bir kahramandı. Peru'nun bağımsızlığı için verilen mücadelede Hükümet ile Lima Vatanseverleri arasında yüzerek mesaj taşıyan gizli elçi olarak görev yaptı. Keşfedildi, tutuklandı, işkenceye maruz kaldı ve ölüme mahkûm edildi. İşkenceye rağmen görevini asla açıklamadı ve görev için verilen mektupları kendi isteğiyle yuttu. José Olaya Balandra acıdan korkmuyordu. İki yüz kırbaç darbesine ve iki yüz sopa darbesine maruz kaldı, tırnakları söküldükten sonra bile boyun eğmedi. Sonunda, 29 Haziran 1823 sabahı şu cümleyi söyledi: Bin canım olsaydı, vatanım için seve seve verirdim.
[3] Müzede ayrıca
José María Gutiérrez Infantas’ın yaptığı José Fernando de Abascal y Sousa’nın portresini;
Diego ve Oscar López Aliağa’nın yaptığı Tupac Amaru II’nin portresini;
Mariano Carrillo/Julián Jayo’nun yaptığı Joaquín de la Pezuela y Sánchez Muñoz de Velasco portresini;
José Alcántara La Torre’nin yaptığı José de San Martín'in Lima'ya Girişi resmini;
Patricio M. del Río’nun yaptığı José de San Martín portresini;
Juan Lepiani’nin yaptığı Punchauca Konferansı resmini;
Consuelo Cisneros’un yaptığı María Parado de Bellido'nun idamı resmini,
gördük.
[4] José Gabriel Condorcanqui (1742 - 1781) - Túpac Amaru II olarak bilinir - Peru'da İspanyollara karşı büyük bir And isyanına liderlik eden yerli bir kakiydi ve kendini İnka İmparatoru ilan eden Sapa İnkasıydı. Daha sonra Peru bağımsızlık mücadelesinde ve yerli hakları hareketinde efsanevi bir figür olmanın yanı sıra İspanyol Amerika'sında ve ötesinde sayısız davaya ilham kaynağı oldu.
[5] Raimondi Steli, günümüz Peru'sunda Orta And Dağları'nda yaşayan Chavín kültürüne ait kutsal bir obje ve önemli bir sanat eseridir. Chavín, adını bu arkeolojik alanda harabe halinde bulunan ana yapı olan Chavín de Huantar'dan almıştır. Chavín'in bu alanı MÖ 1500'den MÖ 300'e kadar işgal ettiğine inanılmaktadır, bu da onları And kültürlerinin Erken dönemine yerleştirmektedir. Yedi ayak yüksekliğinde, cilalı granitten yapılmış stel, Asa Tanrısı tasvirinde gösterilen göz, yılan ve timsah gibi figürleri içeren hafifçe kazınmış bir tasarıma sahiptir. Steli bulduğunu yazan ilk modern kayıt 1871'de José Toribio Polo'ya aittir, iki yıl sonra 1873'te İtalyan-Perulu bir doğa bilimci olan Antonio Raimondi, Chavín de Huantar'ı ziyaret etmiş ve yapıyı bir "kale" olarak tanımlayarak tören merkezindeki stele dikkat çekmiştir. Raimondi Steli yerinde değil, yerel bir çiftçi olan Timoteo Espinoza'nın evinde bulmuştur. O dönemdeki diğer gezginlerin anlattıklarına göre, Peru'nun yerel halkı geçmişi temsil eden nesneleri toplayıp evlerinde sergileyerek hem geçmişle bağ kuruyor hem de tarihlerini koruyorlardı. Yıllar sonra Julio C. Tello tarafından yapılan kazılardan sonra, Raimondi Steli gibi yapıların arazinin başka yerlerinde de var olduğu doğrulandı (örneğin Tello Dikilitaşı) ve bu monolitlerin amaçlarının daha fazla araştırılmasına yol açtı.
Raimondi Stelası'nda her iki elinde Huachuma (ya da San Pedro) kaktüsü olarak da kullanılan birer asa tutan korkunç bir tanrı, Asa Tanrısı tasvir edilmektedir. Ruhani liderler ve seçkinler, San Pedro Kaktüsü'nün suyunu içerek halüsinojenik* bir tepki yaratarak ve onurlandırdıkları tanrılara daha yakın olmayı sağlarlardı. Figürün gözleri yukarıya, yılan ve volütlerden** oluşan büyük, ayrıntılı başlığına doğru bakmaktadır. Asa Tanrısı'nın kemeri de bir yüzdür, kemerin üzerindeki yüzün kulakları yılandır ve başlığı timsahlardan oluşur.
*Halüsinojen, gerçekte var olmayan ancak birey tarafından algılandığı düşünülen nesnelerin görülmesine (halüsinasyon) neden olan, bu durumun ortaya çıkmasını sağlayan madde.
**Volüt, iyon düzeninde görülen, bir sütunun başlığının merkezinden başlayarak genişleyen bir sarmal oluşturduğu bezemedir.
Ters çevrildiğinde, aynı görüntü farklı şekilde görülebilmektedir. Tanrının yüzü gülümseyen bir sürüngenin yüzüne dönüşürken, başlık gülümseyen, dişli yüzlerden oluşan yığılmış bir sıra olarak görülür. Tanrının asaları da üst üste dizilmiş yüzler gibi görünmektedir. Bu teknik, doğanın, yaşamın ve toplumun ikiliği ve karşılıklı olmasını anlatır. Dönüşüm fikri (bir taş yapıyı ters çevirerek, başka görüntülerden bir görüntü oluşturarak veya halüsinojen alarak) Chavín kozmolojisine özgüdür. Figür ve asaların içinde toplamda 10 çift göz, 11 ağız ve 50 yılan bulunmaktadır. Chavin sanatında yaygın olduğu üzere, iki taraflı simetrinin korunmasına aşırı özen gösterilmiştir, bu da doğal olarak Raimondi Steli'nin tüm yönlerinde daha fazla kontur rekabeti yaratmaktadır. Chavin sanatının genelinde yaygın olan kilitli ağız motifi figürün gövdesinde görülür. Raimondi Steli'ndeki resmin ana figürü insan, kedi, sürüngen ve kuş özellikleri gösteren antropomorfik bir yaratık olan Asa Tanrısı'dır. Temsil edilen hayvanlar, coğrafi konumları nedeniyle And kültürlerinde oldukça mitolojikleştirilmiş ve söylentilere konu olmuştur. Hepsi yırtıcılardır ve dağ sıralarının hemen üzerindeki ormanlarda yaşarlar, güçlerini ve hünerlerini kullanırlar. Taş nesnenin dönüşümü, Raimondi Steli'ni izleyenlerin sık sık yaşayacağı dönüşümü yansıtır. Çift anlamlılık ve kontur rekabeti yoluyla gösterilen ikilik, ikiliğin gündelik yaşamlarındaki öneminin göstergesidir: gece ve gündüz, yağmurlu ve kurak mevsim, yaşam ve ölüm, vb.
[6] Tello Dikilitaşı, kuzey-orta Peru'daki Chavín de Huantár arkeolojik alanında bulunan prizmatik bir granit monolittir. Hafifçe sivriltilmiş dörtgen bir masif olan Dikilitaş 2,52 m boyunda, yaklaşık 0,32 m ve 0,12 m genişliğinde kenarlara sahiptir. Çentikli bir üst bölüm, iki geniş yüzün üst sekizde birini yaklaşık 0,26 m'ye kadar daraltır. Tabanın tam çevresi yaklaşık 1 m'dir ve form çentikte düzgün bir şekilde daralarak yaklaşık 0,87 m'ye iner. Dört yüz de yukarıdan aşağıya doğru kabartma oymalarla yontulmuştur. Tello Dikilitaşı beyaz granitten yapılmış bir heykeldir. Magmatik kayaçların en yaygın olanlarından biri olan granit, tamamen kristalli, tabakalaşmamış, yoğun ve son derece sert, keskiye dayanıklı bir taştır. Bu nedenle granitin oyulması oldukça zor olmakla kalmaz, aynı zamanda çok yüksek bir cilaya da dayanabilir. Granitin bir avantajı da güzel ve tutarlı rengidir. Erken Ufuk döneminde (M.Ö. 900 ila M.Ö. 200) Peru'nun tarih öncesi kültürleri metal aletlerden yoksundu. Eğer uygun şekilli bir taş bulunamazsa, taş ocağından çıkarılması gerekiyordu. Hammadde çıkarmak için taş blokların kama ile yarılması gerekir. Önce düz bir hat üzerinde yakın aralıklarla bir dizi delik açılır. Daha sonra kamalar deliklere yerleştirilir ve yarma uzunluğu boyunca eşit basınç uygulanır. Tahta kamalar taşı yarmak için ıslatılabilir. Taş ocakçılığını taşıma, kaldırma ve nakletme takip eder. Taş ocağının Chavín'e olan uzaklığı, dağlık arazi ve hayvanların ya da tekerleklerin olmayışı göz önüne alındığında, taşın şeklinin kabaca çizilmesinin bölgeye nakliyeden önce yapılmış olması muhtemeldir. Ne malzeme, ne biçim ne de teknoloji, Tello Dikilitaşı'na odaklanan pek çok yazarın dikkatini ikonografisi kadar çekmemiştir. Dikilitaş'ın ünü, Chavín sanatının ikonografik zenginliğine atfedilebilir ve dikilitaş, Chavín objeleri arasında ikonografik açıdan en karmaşık olanıdır. Ayrıca ikonografik içerik açısından da tartışmasız en eşsiz olanıdır. Chavín sanatı temelde natüralisttir ve başlıca konular insanlar, kuşlar, yılanlar, kedigiller, diğer hayvanlar, bitkiler ve deniz kabuklarıdır. Bu unsurların idealize edilmiş formları, genellikle vücut parçalarının metaforik ikamesi olarak bol miktarda küçük unsurla kaplıdır. İki büyük timsah temsili burun dik durumdadır ve ölçek olarak neredeyse Dikilitaş büyüklüğündedir. Bunlardan birinin burnunun üzerinde bir kartal yükselmekte ve monolitin tepesinde bir gökyüzü unsuru izlenimi vermektedir. Su öğesi, timsah ve ayrıca Pasifik Okyanusu'ndan gelen Spondylus ve Strombus deniz kabukları tarafından ima edilmektedir. Amazon Havzası kökenli kültür bitkileri, muhtemelen jaguar temsilleri olan belirgin köpek dişlerine sahip yüzlerin başları, ağızları ve burunları ile ilişkilendirilmiştir. Dikilitaş, tüm Chavín ağız tasvirleri arasında en büyük ağız amblemine sahiptir ve yer alan 50 ağız arasında 15 abartılı büyük ağza sahiptir. Çok sayıda yüz, ağız, bitki, hayvan, antropomorf*, deniz kabuğu, yılan ve geometrik form monolit üzerindeki alanı doldurmakta ve timsah’ın gövdesini kaplamaktadır.
*Antropomorfizm ya da insan biçimcilik, insanî niteliklerin başka bir varlığa atfedilmesidir. Hayvanlar, cansız varlıklar, doğa güçleri, monoteist ve politeist dinlerdeki tanrılar, melekler, şeytanlar, cinler ve daha başka kavramlar da "Antropomorfizm" konusu olabilir.
[7] Gonzalo Taulichusco: Yaşlı Adam olarak bilinen Taulichusco, 16. yüzyılın ortalarında Rimac Nehri vadisinin bir kısmını yöneten bir İnka rahip ve şefi imiş. Büstünün olduğu araziler, Lima'nın son cacique’i* olarak Gonzalo Taulichusco tarafından Fransisken Cemaati'ne bağışlanmış ve Katolik olmuş. Yerli halkın yaşadığı bu bölgedeki Fransisken Misyonerler misyonlarının bir parçası olarak 14 Ağustos 1557'de Santa María Magdalena Manastırı'nı inşa etmişler. Kilisenin önündeki büste şöyle yazıyor:
TEŞEKKÜR CACIQUE'E*
Curacazgo Yschma'nın soyundan. 14 Ağustos 1557'de, Vali Andrés Hurtado de Mendoza'nın huzurunda, arazisinin bir kısmını Santa Maria Magdalena Kilisesi'nin inşası için bağışladı ve burada Fransisken misyonerler tarafından Katolik doktrininde vaftiz edildi. 1565 yılında öldü ve Magdalena kilisesinin ana şapeline gömüldü .
*Cacique: Şef
[8] Francisco García-Calderón Landa (1834-1905), Pasifik Savaşı'nın ortasında La Magdalena Hükümeti olarak bilinen Mart-Kasım 1881 tarihleri arasında kısa bir süre için Peru Devlet Başkanı olan Perulu bir hukukçu, asker, siyasetçi ve diplomat. Peru hukukunda önemli bir figür olarak, ünlü Peru Mevzuatı Sözlüğü'nün yazarıydı. 1867'deki Kurucu Kongre'nin başkanı, 1868'de Maliye Bakanı, 1874'ten 1876'ya kadar Lima Barosu'nun dekanı ve 1876'dan 1879'a kadar Arequipa senatörü oldu. Şili'nin Lima'yı işgalinden sonra, bir "Junta de Notables" onu Peru'nun Geçici Başkanı olarak tanıdı ve Mart 1881'de hükümet merkezini La Magdalena'da kurdu. Buradan Şili ile barış görüşmelerine başladı, ancak toprak bölünmesini kabul etmedi, bu durum Şilililerin hoşuna gitmedi ve onu Şili'ye hapsettiler. Ancon Antlaşması 1883'te imzalandığında, Peru'ya hemen dönmesi engellendi, bu nedenle Buenos Aires ve Avrupa turuna başladı. Dönüşünde Universidad Nacional Mayor de San Marcos'un rektörü oldu (1886) ve gıyabında Arequipa senatörü seçildiği için Kongre'ye katıldı. Senato başkanı oldu (1886-1887). Aynı zamanda Peru Dil Akademisi'nin ilk başkanıydı (1887).
[9] Antigua Taberna Queirolo: Yaklaşık 1877 yılında Queirolo ailesi anavatanları İtalya'nın Cenova kentinden gelerek XVI. yüzyılın ortalarında kurulan ve 1821 yılında General Don José de San Martín tarafından Pueblo Libre adıyla yeniden adlandırılan eski Magdalena Vieja bölgesine yerleşmeye geldiklerinde Peru için savaş zamanıydı. Bugün Antigua Taberna Queirolo olarak bilinen tavernanın tarihi 1880 yılında başlamıştır. Burayı kuran kişi Queirolo ailesinin büyükbabası Don Santiago Queirolo Raggio'dur. Zamanın tipik şarküterisiydi ve burayı ziyaret edenler, Maranga, Mateo Salado, San Felipe, Pando, Oyague gibi bölgedeki çiftliklerden gelen bir müşteri kitlesi için tedarik edilen çeşitli yiyecekler, şaraplar, konserveler vb. buluyordu. Meyhanenin inşa edildiği Avrupai havalı ev, sadece birkaç yıl önce, 1870'lerin ortalarında inşa edilmiş, günümüze kadar korunmuştur. Peru'nun sahip olduğu ilk telefonlardan birini, bir fonografı ve eski bir yazar kasayı mükemmel bir şekilde koruyarak sergileyen taverna, Peru tarihine kendi tarzında katkıda bulunduğunun bir kanıtıdır. Ayrıca, işletmenin zaman içinde nasıl istikrarlı bir şekilde büyüdüğünü gösteren paha biçilmez bir fotoğraf koleksiyonunu da muhafaza etmektedir. Eskiden şarküterinin bulunduğu köşede yıllar boyunca sadece taverna faaliyet göstermiş; hemen yanında, Jr. San Martín'in yan tarafında, ondan birkaç metre ötede ise bugün Peru’ya prestij kazandıran şarap ve piscos üretimi ve satışına adanmış içki satış dükkanı yer almıştır. 1963 yılında, Santiago Queirolo şaraphanesinin üzüm bağları Lima'nın güneyindeki Cañete eyaletine taşındı ve şaraphanenin orijinal merkezi bugün sadece idari ve dağıtım merkezi olarak kullanılıyor. Günümüzde Queirolo ailesi Ica ve Cañete'de 225 hektardan fazla üzüm bağının yanı sıra Pachacamac'ta son teknoloji ürünü bir şarap üretim tesisi ve bir şişeleme tesisine sahip. Meyhanenin var olduğu ilk yıllarda halkın sadece erkeklerden oluştuğu ve meyhaneye ulaşmak için insanların meyhanenin önüne park edilmiş at arabalarıyla seyahat ettiği söylenmektedir. Avenida Brasil boyunca uzanan tramvay daha sonra daha büyük ve daha çeşitli bir müşteri kitlesinin gelmesini kolaylaştıracaktı. Günümüzde, erkeklerin ayrıcalığı geçmişte kaldı, çünkü buranın sözde daha güçlü seks için özel bir yer olduğu fikri geride kaldı ve günümüzde her yaştan insanı ağırlıyor ve aileler için de bir buluşma yeri haline geldi.
[10] Ayrıca Arturo 'Zambo' Cavero, Lucha Reyes, Oscar Avilés, Felipe Pinglo, Jesús Vásquez , Esther Dávila "Bartola", Cecilia Barraza, Los Hermanos Zañartu, Fabiola de la Cuba, Lucía de la Cruz, Lucía Campos, Cecilia Bracamonte, Maritza Rodríguez, José Villalobos, Julie Freundt gibi 41 isim varmış.
[11] Huaca Pucllana: 2015 yılında Lima’da şehir içindeki bir mahallenin ortasında, piramit şekline sahip bir mezarlık ve 1,000 yıldan daha eskiye tarihlenen dört mezar keşfedildi. Törensel bir mimari yapı olan Huaca Pucllana kazısının başkanı arkeolog Isabel Flores “MS 1000 ile 1450 yılları arasında yaşamış üç kadın ve bir erkek yetişkin bireye ait dört mezar bulunuyor” dedi. Bu keşif, Ichma kültürüne mensup insanların geçmişte Lima’nın olduğu bölgelerde de yerleştiğini kanıtlıyor. Ichma kültürü MS 1000 yılında kıyı bölgelerinde gelişmeye başladı, fakat 1450 yılı civarında İnka uygarlığının yayılmasıyla yok oldu. Flores “Bunlar Ichma kültürüne dair bulduğumuz ilk mezarlar. Uzun yıllardır süren yağmacılığa rağmen, çok daha fazla mezar bulabileceğimizi düşünüyoruz” diyor. Flores 30 yıldan uzun süredir burada çalışıyor. Mezarlardaki iskeletler, denize doğru bakar şekilde oturtulmuştu. İskeletler kumaşlara ve elle dokunmuş doğal malzemelere sarılmıştı. Mezarda ayrıca dokuma aletleri ve seramikler gibi mezar hediyeleri bulundu. Flores “Keşif bu bölgede 1,500 yıldan daha eskiye giden bir tarihi olduğu kanıtlanan ilk alan oldu” dedi. Flores ayrıca Huaca Pucllana Müzesi’nin de müdürü. Sadece Lima’da bile bu törensel mimari yapılardan yaklaşık 350 adet bulunuyor. İspanyol işgalinden öncesine tarihlenen bu törensel kompleksler, yerel Quechua dilindeki ismiyle “huaca” olarak biliniyor.
[12] "Arkeolojik Kompleks Maranga", "Parque de las Leyendas" (Efsaneler Parkı) içinde yer almaktadır. Park, Lima'nın hayvanat bahçesi ve botanik bahçesinin yanı sıra Lima'nın en kapsamlı antik kentinin büyük bir bölümüne ve Peru'nun orta kıyılarındaki en önemli İspanyol öncesi komplekslerden birine ev sahipliği yapmaktadır. Maranga antik kenti etkileyici devasa anıtlar, çok sayıda piramit, saray, tapınak ve idari merkezler içeriyordu. Ayrıca antik bir duvar, yollar, yerleşim alanları, su depoları ve sulama kanalları da kompleksin bir parçasıydı. MÖ 600'lerden 1532'deki İnka dönemine kadar bölgeyi sürekli olarak işgal eden farklı kültürler hepsini inşa etmiştir. Huaca San Marcos, Huaca Concha, Huaca Middendorf, Huaca Cruz Blanca, Huaca La Cruz, Huaca Tres Palos, Huaca San Miguel ve Huaca La Palma'dan bahsetmek gerekir. Huaca Cruz Blanca'nın arkasındaki Parque de las Leyendas'ta yer alan küçük Ernst Middendorf müzesi, bölgenin gelişimini farklı kültürlerle birlikte sunmakta ve eserler ile mumyaları sergilemektedir.
Günümüzde Maranga Kompleksi
"Maranga Arkeolojik Kompleksi" başlangıçta bugünkü Cercado de Lima (Lima Merkez), Pueblo Libre ve San Miguel bölgelerini kapsıyordu. Ancak 20. yüzyılın başlarında, kentsel büyüme ve bakımsızlık nedeniyle bir zamanlar devasa olan bu yerleşimin büyük bir kısmı yok olmuştur. Bugün Maranga şehrinin gerçek boyutu, gücü ve etkisi ancak tahmin edilebilir. 1960 yılında sadece küçük bir alan kalmış ve arkeolojik rezerv olarak ilan edilerek daha fazla bozulma ve yıkımdan kurtarılmıştır. Bu alanı korumak ve incelemek, Limalılara ve tüm Perululara Peru'nun zengin doğal zenginliklerini ve etkileyici arkeolojik mirasını göstermek amacıyla Maranga antik kentinin bazı bölümleri 1964 yılında kurulan "Parque de las Leyendas "a dahil edilmiştir.
Ekim 2003'te bu geniş arkeolojik bölge Ulusun kültürel mirası olarak ilan edilmiştir. "Huaca San Marcos", "Huaca Concha" ve "Huaca Potosi Alto" gibi antik Maranga'ya ait diğer tarihi eserler "Parque de las Leyendas" dışında San Marcos Üniversitesi kampüsünde, Deniz Hastanesi'nde, komşu kentsel alanlarda ve Peru Pontifical Katolik Üniversitesi kampüsünde yer almaktadır.
Maranga - Yedi Büyük Kültür
Maranga'da yapılan araştırmalar, kent merkezinin yedi evrede yedi büyük kültür tarafından işgal edildiğini ortaya koymuştur:
1- Maranga I, Colina Geleneği (yaklaşık MÖ 800 ila 200)
İlk gelişim ve daha sonraki çok kapsamlı "Maranga Şehri "nin temeli hakkında çok az şey biliyoruz. "Huerto Santa Rosa", "Feria del Pacífico", "Juan XXIII" ve "Corpus II" gibi ilk huacalar inşa edilmiştir.
2- Maranga II, "Blanco sobre Rojo Geleneği" (MÖ 200 - MS 150)
"Blanco sobre Rojo Geleneği" sırasında "Colina" tarafından inşa edilen huacaların yerini "adobitos" (küçük kerpiç tuğlalar) ile inşa edilen yenileri almıştır. Bu döneme örnek olarak "Huaca Middendorf" ve "Huaca San Marcos" verilebilir.
3- Maranga III , Lima Geleneği (MS 150 - MS 450)
Bu dönemde piramitler büyüdü. İnşaat malzemesi olarak kübik kerpiç tuğlalar kullanılmış ve mevcut huacalar platformlar, muhafazalar ve geçitlerle genişletilmiştir. Duvarlar sıvanmış ve sarıya boyanmıştır. Bu mimari tarzı "Huaca Middendorf", "Huaca San Marcos", "Huaca Concha" ve "Huaca Potosi Alto "da bulabiliriz.
4- Maranga IV, Lima ve Nievería Geleneği (MS 450 - MS 650)
Bu dönem, kompleksin genel olarak büyümesi ve alanın sofistike bir kentsel yapıya kavuşması ile karakterize edilir. "Huaca San Marcos", "Huaca Middendorf" ve "Huaca Concha" yukarıya ve yanlara doğru genişletilmiş ve ilave küçük huacalar inşa edilmiştir. Büyük açık alanlar ve mekanlar merkezleri çevrelemiştir.
5- Maranga V, Pachacamac ve Nievería Geleneği (MS 650 - MS 750)
Maranga Şehri bu dönemde sık sık mimari değişikliklerin yaşandığı bir dönem geçirmiştir. Birçok piramit yeniden inşa edildi ve büyük kerpiç tuğlalar kullanılarak yeniden şekillendirildi. Sonunda Maranga'yı terk ettiler.
6- Maranga VI, İçma Geleneği ( MS 900 - MS 1476)
Uzun bir süre terk edildikten sonra Maranga, "İçma" tarafından yeniden işgal edilmiştir. Bu dönemde eski yapıları yeniden modellediler. Ayrıca şehir güneye doğru büyüdü (bugünkü "Parque de las Leyendas"). "Huaca Tres Palos", "Huaca La Cruz" ve "Huaca Cruz Blanca" gibi yeni anıtlar inşa edildi.
7- Maranga VII, İnka Geleneği (MS 1476 - MS 1532)
İnkalar Peru'nun orta kıyılarına geldiklerinde Maranga'yı da işgal ettiler. Tüm kompleks "modernize" edildi. "Ichma" piramitleri yeniden inşa edildi ve depolama tesisleri veya mezarlıklar olarak kullanıldı, duvarlar sıvandı ve erişim yolları döşendi. "Huaca La Palma" gibi yeni huacalar inşa edildi. Kuzeydeki Maranga'nın eski binaları, Lima Kültürü'nün eski "adobito "ları ile çok basit evler inşa eden çiftçiler tarafından yeniden işgal edildi. İspanyol fethinden sonra, sonunda muhteşem Maranga Şehri'ni terk ettiler.
8- Huaca San Marcos
"Huaca San Marcos" Lima Kültürü döneminde inşa edilmiştir. "Huaca Concha" ve "Huaca Middendorf" ile birlikte Maranga Şehrindeki ilk gerçek tören ve idari kompleksi oluşturmuştur. Bugün San Marcos Üniversitesi'nin yerleşkesinde yer almaktadır ve 62.000m²'den fazla bir alanı kaplamaktadır. Beş platform ve üç bitişik bölümden oluşan merkezi kısım esas olarak "adobitos" (küçük kerpiç tuğlalar) ile inşa edilmiştir. Sadece birkaç çamur duvar keşfedilmiştir.
Huaca'nın içinde arkeologlar birçok mumya demeti, sebze kalıntıları, kemikler, balık kalıntıları, farklı kültürlere ait seramikler ve şaşırtıcı antik çizimler kazmıştır. Ne yazık ki, kentsel büyüme ve San Marcos Üniversitesi'nin genişlemesi nedeniyle anıt ve tarihi değeri büyük ölçüde zarar görmüştür. En azından "Huaca San Marcos" hala varlığını sürdürmektedir. Bugün piramidin tabanı 332m x 137m'dir.
9- Huaca Concha
San Marcos Üniversitesi arazisinde bulunan "Huaca Concha", antik Maranga Şehrindeki Lima Kültürünün en yüksek piramitlerinden biriydi. "Huaca San Marcos" ve "Huaca Middendorf" ile birlikte Maranga'daki ilk gerçek törensel ve idari kompleksi oluşturuyordu.
20. yüzyılda Üniversitenin genişletilmesi, kelimenin tam anlamıyla "Huaca Concha "nın üzerine bir futbol stadyumunun inşa edilmesiyle sonuçlandı (piramidin zirvesi yıkılıp düzleştirildikten sonra). Bu, son derece değerli ve önemli tarihi kompleksi neredeyse yok ediyordu. İnşaat aşamasında ve sonrasında önemli arkeolojik objelerin keşfedilmesi bile 90'lı yıllarda stadyumun yenileme çalışmalarını durdurmadı ve "Huaca Concha "nın az sayıdaki kalıntılarına daha da fazla zarar verildi.
10- Huaca Middendorf (Huaca 21)
Adını Peru'daki arkeolojik araştırmalarıyla tanınan büyük Alman doktor ve öncü Ernst Wilhelm Middendorf'tan alan "Huaca Middendorf", bugünkü "Parque de las Leyendas "ın kuzey kesiminde, San Marcos Üniversitesi yerleşkesinin yakınında yer almaktadır. "Huaca San Marcos" ve "Huaca Concha" ile birlikte antik Maranga Şehri içindeki ilk gerçek tören ve idari kompleksi oluşturmuştur. Devasa piramit Lima Kültürü döneminde çoğunlukla "adobitos" (küçük kerpiç tuğlalar) kullanılarak inşa edilmiştir. Kompleks, "A Tepesi" ve "B Tepesi" olmak üzere iki bölümden oluşmaktadır. "A Tepesi" güneydeki daha yüksek olanıdır ve dört platforma sahiptir. Arkeologlar sarı boyalı zeminler ve abobe tuğlaları bulmuştur. Daha küçük olan "B Tepesi" en az iki platforma sahiptir ve muhtemelen mezarlık olarak kullanılmıştır. Huaca'da sadece birkaç araştırma yapılmıştır, ancak tüm yapı daha fazla bozulmaya karşı korunmak için stabilize edilmiştir. Umarız çalışmalar devam eder ve bu tarihi ve arkeolojik anıt restore edilir.
11- Huaca Cruz Blanca (Huaca 36)
"Huaca Cruz Blanca", "Maranga Curacazgo" için önemli bir yönetim ve tören merkeziydi. Bölge şefleri ve beyleri döneminde (1100 - 1450) ve İnka döneminde (MS 1450 - 1532) kullanılmıştır. "Parque de las Leyendas" içinde yer alan kompleks dikdörtgen bir şekle sahiptir ve iki sektöre ayrılmıştır. Huaca Cruz Blanca esas olarak çamur duvarlar kullanılarak inşa edilmiştir ve birçok platform, merdiven, yol ve meydanlar, açık alanlar ve nişler içeren geniş muhafazalar içerir.1992 ve 1993 yıllarında üst kısım, 2003 yılında ise alt kısım korunmuş ve yeniden inşa edilmiştir. Arkeolojik alan halka açıktır ve yakından görülmeye değerdir. Huaca'da ilginç bir tur yapın ve antik yaşamı kendiniz keşfedin.
12- Huaca San Miguel (Huaca 37)
"Huaca San Miguel" (Parque de las Leyendas) üzerinde 2003 ve 2004 yıllarında yapılan yoğun çalışmalar, incelemeler ve korumalar, geç orta dönemde (1100 ila 1450) inşa edilmiş etkileyici bir yapıyı ortaya çıkarmıştır. 2006'da yapılan daha ileri çalışmalar ve restorasyonlar "Huaca San Miguel "in aslında "İçma" Kültürü'nün önemli bir idari merkezi olduğu varsayımına yol açmıştır. Anıtı çamur duvarlarla inşa etmişlerdir. Kaldırımları olan devasa muhafazalar, zemin ve duvarların zarif sıvası ve 5,4 m uzunluğunda ve 1,70 m genişliğindeki devasa merdivenler etkileyicidir. Bir zamanlar "Huaca San Miguel" halkı tarafından terk edilmiş ve büyük olasılıkla 13. yüzyıl ile İnka döneminin başlangıcı arasında yeniden işgal edilmiştir. Tarımsal ürünleri depolamak için büyük muhafazalar ve silolar eklediler. Bu "yeniden işgal" döneminin sonunda, kompleksi bir mezarlık alanı olarak da kullandılar. Arkeologlar 30 ila 40 yaşlarında dövmeli bir adam (El Personaje Tatuado), 25 ila 30 yaşlarında bir kadın (La Dama de los Batanes - Değirmenin Hanımı) ve içinde bir bebek bulunan bir mumya bohçası buldular. "Huaca San Miguel "in arkeolojik incelemeleri, konservasyonu ve yeniden inşası halen devam etmektedir.
13- Huaca Tres Palos (Huaca 40)
"Huaca Tres Palos" ya da diğer adlarıyla "Huaca Pando" veya "Huaca La Campana", bölge şefleri ve beyleri döneminde (1100 - 1450), İnka döneminde (MS 1450 - 1532) ve sömürge döneminin başlarında yerleşim görmüştür. "Parque de las Leyendas "ta bulunan dikdörtgen şeklindeki piramit dört platformdan oluşmaktadır. Çamur duvarlar sıvanmış ve beyaz, sarı ve kırmızıya boyanmıştır.Anıt başlangıçta tapınak ve gözlemevi olarak kullanılmıştır. En yüksek platformda 96 kuyu bulunmaktadır ve arkeologlar bunların tarım ve balıkçılığı verimli bir şekilde gerçekleştirmek için güneş saati ve takvim olarak kullanılmış olabileceğini belirtmiştir.
14- Huaca La Cruz (Huaca 38)
Parque de las Leyendas'taki "Huaca La Cruz", bölgesel şefler ve senyörler döneminde (1100 - 1450) inşa edilen "Huaca Tres Palos" gibiydi. Çamur duvarlarla inşa edilen bu dikdörtgen anıtı Maranga'nın "Curacazgo" (hükümdarlık) idari merkezi olarak kullandıklarını varsayıyoruz. Ne yazık ki Huaca La Cruz hakkında çok az şey bilinmektedir, ancak bu kompleksle ilgili araştırmalar halen devam etmektedir.
15- Huaca La Palma (Huaca 48)
"Huaca La Palma" (Parque de las Leyendas), İnka döneminde Maranga şehrinin başlıca yapısıydı. Kerpiç tuğla ve çamur duvarlardan inşa edilen bu anıt ne yazık ki oldukça bozulmuş durumdadır. Piramit, iki rampa ile birbirine bağlanan üç platform içermektedir. Taban, kaldırımlar ve küçük nişlere sahip duvarlarla çevrilidir. "Huaca La Palma", Lima bölgesinde arkeologların şaşırtıcı frizleri ("friz" = duvar boyunca uzanan bir dekorasyon bandı) keşfedip kurtarabildiği birkaç tarihi alandan biridir. 2001 yılında "Aves Piquero" ve "Cruces Escalonadas "ın eşsiz frizleri korunmuş ve restore edilmiştir.
[13] Arturo Merino Benítez (1888-1970), ülkesinin havacılık kahramanı ve ilk Başkomutanı olduğu Şili Hava Kuvvetleri'nin (FACh) kurucusu olarak kabul edilen Şilili bir subaydı. Ulusal Havayolu'nun (LAN) kurucusu, ülkesinin havacılığının gelişmesindeki olağanüstü çalışmaları nedeniyle Şili'nin ana havaalanı onun adını taşımaktadır. Şili Büyük Locası'nın 7 No'lu "Görev ve Sadakat" Locası'na üyeydi ve burada Üstat Mason derecesine ulaştı.
Comments